Kapitalismusist die Lehre von der Belohnung des Tüchtigen: Wer investiert, gewinnt, wer innoviert, also neue Ideen entwickelt, die sich als brauchbar erweisen, findet Geldgeber, die der Idee durch Produktion und Marketing zum Durchbruch verhelfen. Kapital ist ebenso notwendig wie Arbeit, eigentlich sollte der Kapitalismus eine Mischung sein von Kapital, das Arbeitsstellen ermöglicht, und Arbeit, durch welche sich das Kapital verzinst und vermehrt. Wirtschaftsminister Ludwig Erhard hat diese Symbiose „soziale Marktwirtschaft“genannt.

Sozialismusist die Lehre von der Gleichberechtigung der sozial Schwachen mit den gesellschaftlich Starken. Wer nicht in der Lage ist, wie der Tüchtige für sich selber zu sorgen, wird von der Gemeinschaft (mit)-getragen. Im Kommunismus ist der Sozialismus pervertiert worden in den zynischen Satz vom „Alle gleich viel und mir es bitzeli meh“. Die tschechischen Kommunisten unter Dubcek, Havel, Kohut und Ota Sik versuchten das Modell des „Sozialismus mit menschlichem Gesicht“, das bekanntlich am Ende des Prager Frühlings mit Panzern zertrümmert worden ist.

Duttweilers Mittelweg

Der erfolgreiche Schweizer Unternehmer Gottlieb Duttweiler schuf in den vierziger Jahren den Begriff vom „sozialen Kapital“. Er schenkte seine Migros den Kunden in Form einer Genossenschaft und blieb fortan nur der erste Angestellte seines einst eigenen Unternehmens.

Er öffnete sein Herrschaftsgut „Park im Grüene“ der Öffentlichkeit, der massige Mann fuhr in keiner Staatskarosse, sondern in einem Fiat 500 Topolino (in den er sich hineinzwängen musste).

Die alten Patriarchen

Früher wurden Firmen von Männern mit Zukunftsglauben gegründet, aufgebaut und patronal geleitet. Das war gewiss nicht immer im Sinne der Mitarbeiter: So haben Wohler Strohbarone im Freiamt ihre Leute entlassen, wenn ein neuer Grossauftrag für Strohhüte aus Paris eintraf – um sie am nächsten Tag wieder anzustellen; zu 10 Rappen weniger Stundenlohn.

Aber diese Patrons kannten ihre Mitarbeiter, wenn diese unverschuldet ins Unglück gerieten, unterstützten die Patrons ihre Pechvögel. Viele von ihnen nützten ihren Reichtum, um wohltätige Stiftungen zu errichten, um Museen zu bauen, in denen sie ihre wertvollen Kunstwerke der Öffentlichkeit zeigten.

Heute gibt es praktisch keine Patrons mehr, nur noch „Manager“. Diese sind gut bezahlte Angestellte einer Unternehmung, sie sind keine typischen „Roche-ianer, Sulzerianer oder Bührle-ianer“ sondern auswechselbare „Macher“, meistens noch mit einem goldenen Fallschirm ausgerüstet, damit sie weich fallen, wenn sie ihre Unternehmung in die Pleite geführt haben.

Was uns heute fehlt...

... sind Fachleute, die bereit sind, ihr Geld und das jenige ihrer Umgebung in neue Ideen zum Beispiel der Fotovoltaik und aller anderen Alternativ-Energien zu stecken und selber als Macher Verantwortung tragen für ihre Mitarbeiter, für ihre Produkte und für ihre Geldgeber. Aber dazu müsste nicht nur die Wirtschaft sich verändern, in allererster Linie müsste sich die Gesellschaft wandeln: Geiz ist nämlich nicht geil. Qualität hat ihren Preis. Und wer nur immer das Billigste kauft, aus Gier, immer noch mehr erwerben will (das später auf dem Misthaufen der Geschichte entsorgt werden muss), darf sich nicht wundern, dass Waschmaschinen nach zehn Jahren schrottreif  und in Eisschränken die Fehler mit ein programmiert sind, die in fünf Jahren den Kauf eines neuen Kühlers erfordern.

Gier ist ansteckend.Wenn sogar Nationalbank-Chefs (in der Schweiz) und Bundespräsidenten (in Deutschland) der Versuchung erliegen, das ganz schnelle Geld machen zu können dank Beziehungen und Insiderwissen – dann ist unsere ganze menschliche Gesellschaft korrupt.

Mit einer solchen Gesinnung lässt sich überhaupt kein soziales System etablieren, das die beiden gleichwertigen Komponenten des privaten und des staatlichen Kapitalismus in Einklang bringt: Kapital und Arbeit, Tüchtigkeit und Pech im Leben, ein grosszügiges stets abrufbares Beziehungsgeflecht und die Einsamkeit derjenigen Menschen, die nicht auf der Sonnenseite des Lebens geboren worden sind.